NHÀ VĂN ĐÔNG LA TRẢ LỜI PHỎNG
VẤN:
“MẤY ÔNG “RÂN TRỦ” KIẾN THỨC
THƯỜNG
CŨNG SAI NÓI CHI ĐẾN TRIẾT
HỌC!”
Vừa rồi, gặp Võ Khánh Linh ở Hà Nội lại muốn tôi trả
lời trực tiếp cuộc phỏng vấn đã đăng trên blog, tôi bảo không thích, “cô bé”
bảo:
-Bác trả lời trực tiếp sống động,
người thật việc thật, người ta sẽ tin hơn.
-Ok.
Nhưng lần này người hỏi là Nhật Lệ.
Phòng thu là một quán cà phê dù tương đối yên tĩnh nhưng âm thanh cũng khó mà
tốt được. Thú vị nhất là câu hỏi về triết học. Tôi trả lời, mấy ông “rân trủ”
đến kiến thức thường cũng sai toét nói chi đến triết học, người tôi dẫn chứng
chính là ông Huệ Chi. Tôi nói thẳng rằng hiểu cho đúng triết học là rất khó nên
thường có rất nhiều chuyện hiểu sai, kể cả chính thống, ở quy mô quốc gia. Như
Đảng ta từng nhận ra sai lầm giáo điều, chủ quan, duy ý chí, nóng vội chẳng
hạn. Tất cả những cái đó, nguyên nhân sâu xa nhất chính là chưa hiểu triết học.
Kỳ Đại hội Đảng lần này, cũng vì không hiểu triết
học, có nhiều ý kiến, kể cả mấy ông cựu quan chức đảng viên hưu rồi, đã cho việc
chuẩn bị nhân sự vừa rồi là “lộng hành”, “mất dân chủ”.
Tôi đã một lần viết, theo tiếng Nga, Nguyên lý Tập trung dân chủ viết
là Демократический централизм. Vậy Dân chủ là tính từ bổ
nghĩa cho Tập trung, nếu dịch cho chính xác phải là: Nguyên lý tập
trung có tính dân chủ. Vì vậy cái chính là tập trung, là mục đích, nghĩa là làm
mọi chuyện phải có sự lãnh đạo. Tiến hành Đại hội Đảng, bầu cử nhân sự là việc
đại sự, tối quan trọng, lại càng phải tuân theo nguyên lý tập trung này. Nhưng
để thực hiện được sự tập trung tốt nhất, đúng nhất, lại phải tiến hành một cách
dân chủ, mang tính dân chủ, để tránh sự độc đoán, sai trái. Tôi đã lấy ví
dụ, việc Hội Nhà Văn Hà Nội từng bỏ phiếu bầu Phạm Xuân Nguyên làm chủ tịch là điển
hình của việc không theo Nguyên lý tập trung dân chủ, mà là theo một thứ dân chủ
chống đối, dân chủ lộn ngược. Bởi Phạm
Xuân Nguyên là một người luôn lên tiếng ủng hộ những người phạm pháp và sai trái,
từ Lê Công Định, Phương Uyên, Nhã Thuyên cho đến Nguyễn Quang Lập; một nhà phê
bình văn học lại cho trong cuộc kháng chiến giành lại nền độc lập của ta là “những người lính là những con người bị vất
vào cuộc chiến, buộc phải bắn giết nhau”. Theo Nguyên lý Tập trung dân chủ,
cấp dưới phải phục tùng cấp trên, cấp trên phải giám sát những việc làm quan
trọng của cấp dưới, những người không đủ tiêu chuẩn như Phạm Xuân Nguyên lẽ ra
phải bị loại ngay trong danh sách ứng cử, như vậy thì làm sao có được cái kết
quả dân chủ lộn ngược trên? Tiếc là nhiều lĩnh vực trong xã hội cũng đã có
những vụ bầu bán sai Nguyên lý Tập trung dân chủ.
Như vậy nếu hiểu triết học Mác-Lênin ta sẽ thấy quá
trình chuẩn bị nhân sự cho việc bầu cử như đã diễn ra trong Đại hội Đảng lần
này đã tuân theo rất đúng Nguyên lý Tập trung dân chủ.
Vì trình độ dân chúng trong xã hội quá
khác nhau nên trên thế giới rất hãn hữu có nền dân chủ trực tiếp, tức lá phiếu
của một nhà tư tưởng cũng chỉ ngang bằng lá phiếu của một bà bán rau ngoài chợ.
Các nước dân chủ phương Tây qua những bài học từ quá khứ từng cho nền dân chủ trực tiếp là nguy hiểm và không
thực tế nên đa số đã thực hiện một nền dân chủ đại diện. Với nước Mỹ, dân
chủ trực tiếp đã bị những người lập Hiến pháp phản đối mạnh mẽ. Họ nhận
thấy sự nguy hiểm trong việc nhóm đa số sẽ áp đặt nguyện vọng của họ lên nhóm
thiểu số. Nên họ đã đưa ra một nền dân chủ đại nghị với hình thức một
nền cộng hòa lập hiến. Theo Hiến pháp Mỹ, người dân bầu ra đại cử tri và
chỉ có đại cử tri đoàn mới có quyền bầu chọn tổng thống trực
tiếp. Số phiếu đại cử tri là 538, bằng tổng số Thượng nghị sĩ (100)
cộng với tổng số Hạ nghị sĩ (435) và 3 người thuộc Đặc khu Columbia
“Xã hội hiện đại, với quy mô và tính phức tạp của
nó, ít có cơ hội cho dân chủ trực tiếp. Ngày nay, dù là đối với một thị trấn
50.000 người hay một đất nước trên 50 triệu người, hình thức dân chủ phổ biến
nhất là hình thức dân chủ đại diện trong đó công dân bầu ra các công chức là
những người đưa ra các quyết định chính trị, xây dựng pháp luật và quản lý các
chương trình vì lợi ích công cộng”.
Sau đây là cuộc phỏng vấn:
